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By PETER CONNOLLY

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New PDF release: Bombardeo de Europa, su devastación

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43: la segunda palabra de perdón responde a la oración del buen ladrón, que se opone al grito desesperado del otro ladrón. Situado en el nivel de los excluidos, Jesús acoge la conversión de un criminal. - v. 46: la tercera palabra se dirige de nuevo al Padre. Estas palabras de Sal 31,6 son a la vez un grito de agonía y una oración de aquiescencia: Jesús se confía definitivamente al Padre. Su partida no es un fracaso: ha cumplido su misión y se abandona a aquel al que llama «Padre». El buen ladrón ha reconocido en Jesús al Mesías y espera que inaugure su Reino.

Su nombre sigue siendo 44 «Jesús de Nazaret, el crucificado» (16,6). Esta dramatización narrativa de la pasión de Jesús, propia de Marcos, está acentuada aún más en nuestro relato sobre Getsemaní por el tema del abandono y de la huida general de todos los discípulos de Cristo, incluido ese joven que, alcanzado, «huye desnudo» (14,52). El conjunto del relato está organizado en torno a tres idas y venidas de Jesús entre la oración apartada y sus tres discípulos, pero nuestra lectura se detiene después de la primera oración.

La voluntad del Padre, tan frecuentemente mencionada en Mateo (6,10; 7,21; 12,50), encuentra aquí un contenido explícito: la salvaguarda y la vida de todos los creyentes. «La voluntad de Aquel que me ha enviado es que no pierda a ninguno de aquellos que me ha entregado, sino que los resucite el último día» (Jn 6,39). Porque cada uno es único a los ojos de Dios y «ni uno solo» de estos pequeños debe ser dejado de lado o apartado. Al contrario, debe ser objeto de una solicitud mayor aún, en razón de la excepcional atención y protección de la que se beneficia junto al Padre del cielo (v.

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Anibal y Roma by PETER CONNOLLY


by William
4.2

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